أشرافهم ، لأن عدنان ذروة ولد إسماعيل ، ومضر ذروة نزار بن معد بن عدنان ، وخندف ذروة مضر ، ومدركة ذروة خندف ، وقريش ذروة مدركة ، وذروة قريش محمد ص ( 1 ) . قوله : فاقتلوا أنفسكم [ 2 / 54 ] أي ليقتل بعضكم بعضا ، أمر من لم يعبد العجل أن يقتل من عبده . قوله تعالى : والصبح إذا تنفس [ 81 / 18 ] مر في صبح . وفي الحديث لا يفسد الماء إلا ما كان له نفس أي دم سائل ، وما لا نفس له كالذباب ونحوه فلا بأس فيه والنفس جاءت لمعان : الدم كما يقال سالت نفسه أي دمه ، والروح كما يقال خرجت نفسه ، والجسد وعليه قول الشاعر : نبئت أن بني سحيم أدخلوا * أبياتهم تامور نفس المنذر والتامور : الدم - قاله في الصحاح ، والعين يقال أصابت فلان نفس أي عين . ونفس الشيء عينه يؤكد به . وفلان يؤامر نفسه : إذا تردد في الأمر واتجه له رأيان وداعيان لا يدري على أيهما يعرج . والنفس أنثى إن أريد بها الروح ، قال تعالى : خلقكم من نفس واحدة [ 4 / 1 ] وإن أريد الشخص فمذكر ، وجمعها أنفس ونفوس مثل فلس وأفلس وفلوس ، وهي مشتقة من التنفس لحصولها بطريق النفخ في البدن . ولها خمس مراتب باعتبار صفاتها المذكورة في الذكر الحكيم : الأولى - الأمارة بالسوء ، وهي التي تمشي على وجهها تابعة لهواها . الثانية - اللوامة ، وقد أشير إليها بقوله : ولا أقسم بالنفس اللوامة [ 75 / 2 ] وهي التي لا تزال تلوم نفسها وإن اجتهدت في الإحسان ، وتلوم على تقصيرها في التعدي في الدنيا والآخرة . الثالثة - المطمئنة ، وهي النفس الآمنة التي لا يستفزها خوف ولا حزن ،

--> ( 1 ) الكشاف ج 1 ص 359 .